葛洪眼中的神仙等级与《抱朴子》

熟悉仙侠小说的读者都知道仙侠世界的修仙者是有等级划分的，按照修仙者的修行水平，修仙者从低到高划分为许多等级。这些修仙者可以按照等级一级一级地逐渐突破，最终站在修仙界的顶峰。当然大部分修仙者都倒在了通往顶峰的路上，极少有人能够越过重重关卡，实现最终的目标。一般而言，主角会成为最终的胜者，绝大多数人都是倒下的炮灰。不但现代仙侠文中的修仙者有等级之分，古典小说中也是一样。《西游记》中把修仙有成的修仙者划分为天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙五大类，他们是按照修炼成果来划分的。天仙神仙是大成，地仙是中成，人仙是小成，而鬼仙可能根本就不入流了。《封神演义》中的修仙者也有等级之分，但他们之间的区分很模糊，大致可分为入道，有道，得道，成道四个大阶段。成道就是成圣了，而阐教十二金仙度过神仙杀劫能达到的成就是大罗金仙，大罗金仙与成道之间的关系在封神世界中怎样就不得而知了。小说中的修仙者等级划分大部分都是作者根据自己的知识和见解设定的，那么真正的玄门对于修仙者的等级是怎么划分的呢？中国道家玄门自古以来吸收了许多不同流派的各种说法，所以对于修仙者的等级划分也是多种多样的。从最初的粗陋到最后的精细化也有很多不同的说法。《抱朴子》是一部比较早期的作品，成书于南北朝时期。《抱朴子》的作者是葛洪，他既是一位名医，也是一位重要的修仙者。南北朝时修仙者以外丹为主，开始有了内丹的萌芽。作为外丹派的重要代表人物，葛洪自然也是以外丹为修行的主要途径。所以葛洪撰写的《抱朴子》中也是以外丹派学说为主。焊接球阀